Anselme de Canterbéry (1033 / 1109)
Eléments de philosophie, p 239
Et ce
quelque chose (de tel que rien de plus grand ne peut être pensé) est si
véritablement qu'il n'est pas même possible de penser qu'il n'est pas.
Car on peut penser que quelque chose est, et ce quelque chose être tel qu'il
ne peut être pensé n'être pas et c'est là quelque chose de plus grand que
quelque chose que l'on peut penser n'être pas.
Donc, si ce qui est tel que rien de plus grand ne peut être pensé peut être
pensé n'être pas, cette chose même qui est telle que rien de plus grand ne
peut être pensé n'est pas la chose qui est telle que rien de plus grand ne
peut être pensé. Mais c'est logiquement inacceptable.
Il est donc bien vrai qu'il y a une chose telle que rien de plus grand ne
peut être pensé et qu'elle ne peut être pensée n'être pas.
Et cela, c'est toi, Seigneur notre Dieu!
Donc tu es si véritablement, Seigneur mon Dieu, que tu ne pourrais pas même
être pensé n'être pas. Et c'est justice! i, en effet, quelque esprit (mens)
pouvait penser quelque chose de meilleur que toi, la créature s'élèverait
au-dessus de son Créateur, et elle jugerait son Créateur, ce qui est
complètement absurde. En outre, il est clair que tout ce qui est autre que
toi et toi seul peut être pensé n'être pas. C'est donc toi seul qui, de
tout, as l'être au sens le plus vrai et au maximum, car tout ce qui est
autre (que toi) n'est pas si véritablement et, par conséquent, a moins
d'être.
Pourquoi donc l'insensé a-t-il dit dans son cœur: "Il n'y a pas de Dieu",
quand il est si évident pour un esprit raisonnable que, de tout, c'est toi
qui as l'être au maximum? Oui, pourquoi, sinon parce qu'il est sot et
insensé?