Deuxième différence
Regards croisés

le canal d'abord : la langue évidemment. Il peut sembler trivial de le rappeler mais l'échange n'est possible que pour autant que celle-ci soit partagée, commune. L'échange suppose une communauté préalable, qui est loin d'être évidente; qui n'est en tout cas pas posée mais sans doute construite. Mais ceci va au delà: pour que l'échange puisse s'opérer il faut encore que les deux interlocuteurs procèdent de la même manière; bref, qu'ils aient le même entendement. Si l'on devait utiliser une métaphore informatique: qu'ils partagent le même logiciel d'exploitation.
Dès lors, communication  prend tout son sens ! Communiquer, c'est communiquer avec quelqu'un que l'on aura donc toujours préalablement reconnu comme susceptible d'entendre, de comprendre ce que l'on énonce. La reconnaissance de l'autre, de l'humanité de l'autre est au centre du regard philosophique sur la communication.

le canal encore : une saine communication ne saurait s'établir sans la neutralité du canal. Que ce dernier, transforme, déforme, altère ou bonifie le message et jamais l'émetteur ne saurait plus être convaincu de ce que le destinataire entend ou comprend.
De là le souci du bien transmettre dont, en réalité, la rhétorique se fait l'écho.

le message ensuite : s'il y a une différence - centrale, on l'a vu - entre Platon et ses successeurs, elle tient bien sûr au contenu du Message. Parce qu'il ne saurait être de véritable dialogue qu'intérieur, que le dialogue philosophique engageant l'âme ne saurait en conséquence qu'être intérieur, tout autre dialogue ne saurait être que l'expression de ce dialogue intérieur et en suivre la même démarche. Pour Platon, le dialogue n'est donc qu'un chemin, celui-là même du dévoilement, qui rejoint les termes même de l'initiation ou n'en être donc que l'accompagnement. Ce qui installe une équivalence stricte entre la pensée et la parole, cette dernière ne pouvant qu'épouser le rythme et l'ordre de celle-là.

R Girard Achever Clausewitz

A Kahn L'homme, le bien le mal

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